请听题:我们已知孔子、孟子、庄子、孙子、荀子都是在姓后面加个“子”。既然老子姓李,为啥要叫他老子,而不是李子呢?
当我在朋友圈问了这个问题后,有各种匪夷所思的说法,有说“李”和“老”是谐音的,有说叫“李子”不好听的(有考虑过孙子、鬼谷子的感受?),其中有位老铁的回复简直的独辟蹊径、脑洞大开,他说:
估计是因为老子是上门女婿,姓李的入赘到了姓老家,于是他就成了老子。
一
恕我孤陋寡闻,这么些天来,还真没找出合理答案。又或者说恐怕我们已经很难找到真相了。那么阿信为什么要问这么一个无趣的问题呢?
因为,很多我们认为理所当然的事情,其实都经不住推敲。既然,这一题我们答不上来,那就再答下一题吧。
请听题:老子在《道德经》中说的“道生一”是什么意思?
二
根据字面理解,既然是“道生一”,所以“道”是父亲,“一”是儿子(也可能是女儿),亲爹生了亲儿子。
这个解释合理吗?实际上,冯友兰在《中国哲学史新编》中也是这么理解的:既然“道生一”,所以这个“道”是“太一”。什么是“太一”呢?
听说过太上皇,老太爷吧?虽然“一”很厉害,但他爹“太一”更厉害。
这么理解,也是合情合理,所以本文到此结束?
非也!
三
但凡你会数数的话,会发现,“太一”是一,“一”也是一,怎么就出现了两个“一”了?
要知道,道是独一无二的,不可能“一”上面还有个“一”,“道”上面还有个“道”。
“道”和“一”是什么关系?我们先来看下鬼谷子对道的理解:“道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名”。记好这句话,这是我见过对“道”字描述最清晰的定义了。
在鬼谷子这里,道是天地的开始,一是万物的开端。万物的创造,天地的产生,都是道的作用。道包容着无形的化育之气,在天地产生前便形成了。没有谁能看到它,没有谁能叫出它的名称。
在道家这里,至高无上的“道”是万物的本源,“一”是天地的开端。
不是给鬼谷子脸上贴金,但他对于“道生一”的解读,确实是符合道家,甚至是老子的原意的。
四
所以,“道”和“一”到底是不是父子关系?
我们再来看下“道”的特征是啥?用一个复句表达道是“看不见,听不见,摸不着”的。用老子的原话说是“视之而弗见,名之曰微,听之而弗闻,名之曰希,捪之而弗得,名之曰夷”。
这还不要紧,老子甚至补刀说道“此三者不可致诘,故混而为一”,此三者不可推究,说也说不清楚,老子通过视觉、听觉和触觉上来讲述道是介于有和无之间的,你无法体察到,道是处于一种隐形的状态,道是存在的。
根据这个逻辑,我们很容易推导出,道是一种不可推究和感知的混沌的“无”的状态,如老子说的“道可道,非常道”。
既然道是“无”的状态,那么如何具体表现呢?老子说“故混而为一”。就是说你虽然看不到,但是把所有的这些混在一起,形成“一”,开始形成有形的世界了。
“一”就是道的具体体现了,这便是“道生一”。所以《道德经》讲“道生一,一生二,二生三,三生万物。”就是这样的。
无中生有了。
五
所以,问题就解决了?
戴建业表示,还没有。因为谁是老子,谁是儿子的问题还没解决。终于,《道德经》里“有无相生”四个字提醒了他。戴建业认为:作为潜在无限可能性“道”是“无”,作为生成万物实现万有之母“道”又是“有”。“无”与“有”是“道”的一体两面。
同样,“道”与“一”也都是指同一对象,正如“等边三角形”与“等角三角形”是指同一对象一样,只是它们各自表述对象的不同侧面罢了。“道”强调它为宇宙的始基,“一”强调它为万物的根源。所以,“无”和“有”是同源而异名,是道的一体两面,本是同一对象。
实际上,对于他的观点,我一开始是质疑的,但是他的一句话说服了我:“道”强调的是宇宙的始基,“一”强调他为万物的根源。
啥意思呢?还记得鬼谷子说的“道者,天地之始,一其纪也”吗?或许韩非子说的更直白:道无双,故曰一。“道”和“一”不是父子关系。道是无,一是有。“道”是脱了马甲的“一”,“一”是穿上马甲的“道”。
道是一,一是道。
参考资料:戴建业《老子开讲》。
本文由鬼谷道、鬼谷子智囊团创始人鬼谷信原创出品。
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