请听题：我们已知孔子、孟子、庄子、孙子、荀子都是在姓后面加个“子”。既然老子姓李，为啥要叫他老子，而不是李子呢？
当我在朋友圈问了这个问题后，有各种匪夷所思的说法，有说“李”和“老”是谐音的，有说叫“李子”不好听的（有考虑过孙子、鬼谷子的感受？），其中有位老铁的回复简直的独辟蹊径、脑洞大开，他说：
估计是因为老子是上门女婿，姓李的入赘到了姓老家，于是他就成了老子。
一
恕我孤陋寡闻，这么些天来，还真没找出合理答案。又或者说恐怕我们已经很难找到真相了。那么阿信为什么要问这么一个无趣的问题呢？
因为，很多我们认为理所当然的事情，其实都经不住推敲。既然，这一题我们答不上来，那就再答下一题吧。
请听题：老子在《道德经》中说的“道生一”是什么意思？
二
根据字面理解，既然是“道生一”，所以“道”是父亲，“一”是儿子（也可能是女儿），亲爹生了亲儿子。
这个解释合理吗？实际上，冯友兰在《中国哲学史新编》中也是这么理解的：既然“道生一”，所以这个“道”是“太一”。什么是“太一”呢？
听说过太上皇，老太爷吧？虽然“一”很厉害，但他爹“太一”更厉害。
这么理解，也是合情合理，所以本文到此结束？
非也！
三
但凡你会数数的话，会发现，“太一”是一，“一”也是一，怎么就出现了两个“一”了？
要知道，道是独一无二的，不可能“一”上面还有个“一”，“道”上面还有个“道”。
“道”和“一”是什么关系？我们先来看下鬼谷子对道的理解：“道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名”。记好这句话，这是我见过对“道”字描述最清晰的定义了。
在鬼谷子这里，道是天地的开始，一是万物的开端。万物的创造，天地的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称。
在道家这里，至高无上的“道”是万物的本源，“一”是天地的开端。
不是给鬼谷子脸上贴金，但他对于“道生一”的解读，确实是符合道家，甚至是老子的原意的。
四
所以，“道”和“一”到底是不是父子关系？
我们再来看下“道”的特征是啥？用一个复句表达道是“看不见，听不见，摸不着”的。用老子的原话说是“视之而弗见，名之曰微，听之而弗闻，名之曰希，捪之而弗得，名之曰夷”。
这还不要紧，老子甚至补刀说道“此三者不可致诘，故混而为一”，此三者不可推究，说也说不清楚，老子通过视觉、听觉和触觉上来讲述道是介于有和无之间的，你无法体察到，道是处于一种隐形的状态，道是存在的。
根据这个逻辑，我们很容易推导出，道是一种不可推究和感知的混沌的“无”的状态，如老子说的“道可道，非常道”。
既然道是“无”的状态，那么如何具体表现呢？老子说“故混而为一”。就是说你虽然看不到，但是把所有的这些混在一起，形成“一”，开始形成有形的世界了。
“一”就是道的具体体现了，这便是“道生一”。所以《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是这样的。
无中生有了。
五
所以，问题就解决了？
戴建业表示，还没有。因为谁是老子，谁是儿子的问题还没解决。终于，《道德经》里“有无相生”四个字提醒了他。戴建业认为：作为潜在无限可能性“道”是“无”，作为生成万物实现万有之母“道”又是“有”。“无”与“有”是“道”的一体两面。
同样，“道”与“一”也都是指同一对象，正如“等边三角形”与“等角三角形”是指同一对象一样，只是它们各自表述对象的不同侧面罢了。“道”强调它为宇宙的始基，“一”强调它为万物的根源。所以，“无”和“有”是同源而异名，是道的一体两面，本是同一对象。
实际上，对于他的观点，我一开始是质疑的，但是他的一句话说服了我：“道”强调的是宇宙的始基，“一”强调他为万物的根源。
啥意思呢？还记得鬼谷子说的“道者，天地之始，一其纪也”吗？或许韩非子说的更直白：道无双，故曰一。“道”和“一”不是父子关系。道是无，一是有。“道”是脱了马甲的“一”，“一”是穿上马甲的“道”。
道是一，一是道。
参考资料：戴建业《老子开讲》。
本文由鬼谷道、鬼谷子智囊团创始人鬼谷信原创出品。
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