佛学里分别心是什么意思

分别心是攀比心、比较心。分别心，凡事都要本别清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的结果。

心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。我们的内心，平日受外来的“六尘”缘影所熏习，使遗留下来的“习气”种子在心内，积聚一起，含藏不失，亦不灭坏，将来遇到外缘的激发，又会生起现行的果法。

所以在唯识学上，把这心链做谈名“阿赖耶识”（藏识），就因它能含藏棚碰受薰的种子功能，永远不会失坏，因此得名为“心”。

当佛教发展的今天，许多人将汉藏佛教完全割裂起来看，这是完全错误的！智行大和尚就曾指出，很多人简单地将显宗（用逻辑推理）等同於汉地佛法，将密宗等同於藏地佛法，但实际并非如此简单。密宗在藏地最兴盛，有殊胜多门的方便，这是有目共睹的。

但愚见藏地在显教方面下极多的苦功，故能培养出许多具金刚不动之信心者，成为密法之胡哗根器。汉地佛法禅宗的明心见性本身是密，天台贤首也绝不在下。净土法门被佛说成是“无上深妙禅”当然更没有不是密的道理，只是此门是密法显说，容易被人看浅。

又圆觉经说“一切众生本来成佛”，当然包括了能转秽身成圣体之理。其实当下就是，唯人自迷不知。这正是大圆满境界。

智行大和尚感觉汉藏悬殊较大之处不在于理，而在于入门的方便法门的多寡和承传上。藏地诸多真言，非常好用。汉地的真言和传承多隐没了，可惜。藏地传承的加持力当然更不可思议，对於信心坚定者有奇效。

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