中华传统乡绅之三不朽者——立德、立功、立言。听说，在历史上能保证这“三不朽”的仅有2个半：一个是孟子，另一个是王阳明，曾国潘只保证了半个“三不朽”。王阳明保证了立德、立功、立言，被称作“真三不朽者”。他不但熟练儒、释、道三家之理论，并且越马能战，下马能文，曾官至明朝南京政府的刑部尚书，是一位中国历史上难能可贵的全能型名儒。
致良知。王阳明说，良心是成就的小精灵。这种小精灵，生天生地，成鬼成帝，皆此后出，简直与物无对。人若复得他完全，无少愧疚，自不知不觉中摇头晃脑，不知道天地之间更有何乐可代。人如果能圆满地致良知，彻底回归初心，那么就能得到天地之间较大 的乐，这类开心周边顺通，畅于四肢。
人心中都有个圣贤，良心，存有于每一个人的心里。仅仅有的人的良心被不良习惯、冲动遮掩淹没。因此 王阳明教大家“致良知”，致的时间实际上便是发觉初心、感悟良心的全过程。知行合一。“知行合一”最少包含双层含意：其一，是要以所“行”反映所“知”。古代人说，该为不以此谓陋，不应该为为之此谓恶。一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有无有悖，都需要一一根据具行来认证，立在客观性上说，就叫不令而行并非光听其言。
其二，“知行合一”便是注重“知”与“行”二者要同歩，便是注重“内心搞清楚”与“见诸行动”，中间“不可头发”。言念一动，立见行动，没有分毫时差。而不是一些人了解的“一念之起，行即相伴”，更并不是另些人了解的渐渐地搞懂大道理再坦然去付诸行动。别小瞧这一念和一行的时差，这“差”通常令功败于垂成乃至丢失卿卿性命。
王阳明一生，立过许多贡献：正德十三年(1518年)，王守仁赏罚分明，平定县为患江西省数十年的民变兵燹。明嘉靖七年(1528年)，平定县南部的思恩、田州土瑶叛变和断藤峡术士。这种针对一介书生而言，确实弥足珍贵。这在其中又有哪些窍门吗？
此心没动。王阳明一生领兵打了许多大仗，平定县叛变。有徒弟问王阳明，用兵之道是否有特殊的方法？王阳明回应：哪儿有哪些方法，仅仅勤奋治学，养的此心没动，假如你非说起有方法，那此心没动便是唯一的方法。大伙儿的聪慧都相差无异，输赢之决只在这里动心与没动。
王阳明举例说明说，自身喝和朱宸濠对临战处在缺点，他向身边的人公布提前准备火计的指令，那个人视而不见，他说道了四次，那优秀人才从迷惘中转过神来。这类人便是平常大学问不及时，一临事，就惊慌惊慌失措。这些临危不乱的人的聪慧并不是天外飞来的，只是平常大学问纯笃的贡献。
阳明心学，作为儒家文化的一门流派。最开始可推溯自孔子，而宋朝程颢开其端，宋代陆九渊则大启其门径，而与王夫之的理学类伯仲之间。至明代，由王守仁(号阳明，下面王阳明即这人)首次明确提出“阳明心学”二字，并明确提出阳明心学的服务宗旨取决于“致良知”。四句教学是王阳明阳明心学的句句戳心汇总，王阳明晚年上述无善无恶心想吐之体，有善有故意，知善知恶是良心，行善去恶是知至四句，一般认为这四句是王对其大半生学术观点的抽象阐述。
他明确提出：心的本身晶莹剔透纯真、无善无恶；但潜意识一经造成，善与恶也接踵而来；能区别什么是善、什么是恶这类工作能力，便是孔子常说的“良心”;而儒家文化基础理论的关键之一---知至，在这儿便是“行善去恶”。简直画龙点睛，简单立即，不绕有，不到空，直趋乐道。
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