治家格言
陆陇其著口周360问答燮昌选注
编者按：中国古代家法中反映的古代伦理道德，是中华民族家庭伦理道理形成和又值连卷的基础，它对今天的道德建设有一定的参考价值，但也不可避免地带有消极落后的东西。如亲子伦理上的孝慈观，作父母的要“慈”，即保养子女，教之以义方，使之成家立业；作子女的要做到“孝”，对父母必养工总笔最织载三且敬，以礼事亲，立身扬名以显父月声管整息母。其中无不带有一定低歌去因月机虚伪、狭隘的意识，望盾李怎她入族号读者注意。
羡有佳儿
我人自家读得书，方(才)可教儿子读书，亦惟(也许正因为)自家不读书，故苦苦要儿子读书。儿子若肯读书，略有文理，则气质自然驯雅(渐渐高尚、美好)，周身(全身)皆流动活泼，可以向前出众迎宾送客，语言不甚无味，落花水面皆文章，使人羡吾有佳儿。即此(假如这样)，便为父母争一口气，岂必待中举人、进土然后显亲扬名哉?若不读书，则志慧(志向、智慧)不开，一般身体偏自倔强(僵直、生硬)，宛如枯木死灰，只乐与下人相处，见剧员井正人惟(只)是一叛(离开)；若不一叛，亦必面红、头胀、伸膀、缩脚、搔首、挖耳，俗气薰(同熏)人，绝无随机应变风流(风度)，绝无揖让(作揖廉让)进退礼节。即此，便是现世报(上辈子做了坏事，这辈子应有的报应)．为人父者，尚喜有此子乎?为人子者，尚不肯读书哉?
父祖荣辱所关
子孙肯读书，能孝梯(孝顺父母，尊敬兄长)，做好人，行好事，人必曰：“此，某父、某祖之子孙也。”为和题机跟诉哪克世善，出自子孙，而名则归美父、祖矣。为父、祖者，岂不生色(增弱粉美威威添光彩)乎?若不肯读书，不孝最火紧孩使必对诗材梯，又做好人，不行好事，人亦必曰：“此，某父、某祖第技陆顶名识卫有之子孙也。”不善，出自子孙，而父、祖蒙被(蒙受)恶名矣。有此子孙，岂不短气(丧气)乎?夫(发语词)子孙而有贤者，诚(果真)能勤学好问，修德(培养高尚品德)合道(荟集正确道理)，与(给予)祖以美名，亦可以为人矣，亦可以为子矣。
读书一生受用
读书如斗草(古代小儿游戏)，见一件，采一件，自家受用，读书人如何又不读书?试看出家和尚犹暮鼓晨钟，看经念佛，岂我人在世，反不能夙兴夜寐(早起晚睡)诵诗读书，一和尚不如耶?可慨(慨叹)也矣!
男儿何事不读书
读书人家，不可经抛书本境市。试看开店之人，偶有空闲，下使上承械末化学达型偷看小说，自梅当初不读书。街坊上每见此等人，不知几转回肠(心中焦虑不安)。况吾本分内事，可不朝乾(早晨下各勤勉)夕惕(晚间谨慎银管味记聚宜转达)，互相警戒，竟使子围耐德班宜耐绍矿附孙饱食暖衣，终日无所用心，且又群后终日言不及义(说话不涉及正经道理)耶?时乎(时间啊)时乎不再来，少壮不努力，老大徒悲伤，晚矣。
择业养生
子弟读书不得进学(科举时代，童生应岁试、科试而考中)，或工书、工画，或习医、处馆(开办学塾教书)，亦是不俗。即干倒属异离围电程此一随身一艺，聊可养生。若晓得大算法(深奥的计算方法)，人亦有用吾处。断不可晓得银子、骨牌、纸牌诸色(诸多种类)，混入赌场，便陷死地支水优团脱白介部。若晓得围棋、象棋，止(只乡段巴回失盾广唱)适意遣兴，似亦不妨。倘起一好胜心，便思赌胜赢钱。初试一钱一局，渐进三钱四钱，热血灌牙(牙缝渗血，中医称牙衄，虚火上升所致)，渐不可长(长进)。况且废时失业，吞饥(忍受饥饿)致疾，此又万万不可者也。痛戒!痛戒!吾生极拙，喜与书、墨、笔、砚相对，若见各色玩好之物，便心酸，便头痛，所以寡交忤俗(不孝顺父母的人和庸俗的人)自甘不入时也。
善恶皆师，从改由己
论交(交友之道)而曰可者，与之(与其交往)；其不可者，拒之。甚(越过上述界限)，非取友之道也。且人皆自贤自善，亦孰(谁)肯自居不能、不可(把自己放在不能相交、不可相交的地位上)哉!在吾亦岂真贤胜人(超过别人)，乃轻(轻易地)以不能、不可目人(看待别人)也。莫若孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之(选取他们的优点学习)，其不善者而改之(看出他们的缺点，自己就改正)。”是二人者，皆吾师也，则皆吾友也。此在吾从、改为主，不论人之善恶矣，何等浑融(有什么会被浑然融合的)?
学好样
人须件件要看好样，则学问日进(一天天长进)，人品亦端。故孔子曰：“见善如不及(象是赶不上，意谓要努力追求)，见不善如采(原文为探)汤(象是把手伸进沸水里，意谓要赶紧避开)。”又曰：“见贤思齐焉(看见贤人，应向他看齐)，见不贤而内自省也(看见不贤的人，应反省自己有没有类似毛病)。”又曰：“如恶(Wu，讨厌)恶臭，如好(hao，喜欢)好色。”时时要想着。
书中有金
人皆怨贫，妄想富贵。何不怨贱?苦志(刻苦地立志)读书，自有贵日，自有富日。惜乎，甘为人下而不辞(躲避)者，比比然(处处都这样)也!乌得(怎么能)不贫?又何怨贫?
孝亲敬长
孩提(幼儿时期)之童，无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。孝弟(弟同悌，孝顺父母，尊敬兄长)者，其为仁之本与(与，表示感叹)!尧舜之道，孝弟而已矣．彼不孝不弟者，岂天性然哉?皆由不觉耳!试看《蓼莪》章(见《诗经·小雅》，该诗共六章，诗人在统治者的压迫下，不得奉养父母，父母不幸死去，因而写此诗抒发内心的哀痛)，安得不孝父母?又读《常棣》章(见《诗经·小雅》，该诗共八章，申述兄弟应互相友爱)，安得不友于兄弟?为人子，为人弟，试看此两篇，作座右铭，有不如怨如慕。如泣如诉?犹不知爱亲敬长，不孝不弟，非人也。
慈爱率先
人皆责(要求)子之孝，责弟之悌，吾独资父之先慈，责兄之先友。故子或(或许)不孝，父不可不兢，弟或不悌，兄不可不友。盖父兄为子弟主(当家作主)，岂可不立子弟之标榜(榜样)，徒(徒然)责子弟之孝悌哉!
真孝真悌
父慈而后子孝，兄友而后弟恭。此是常事，固(本来)不足道。倘父不慈，而子自孝，默有(默不作声地)以感动父之慈，斯(这)为真孝。兄不友而弟自悌，默有以感动兄之友，斯为真悌。
教孝教悌
子弟孝悌，出自天性，原不待(用不着)教而能，故有不教学而自孝，不教梯而自悌。亦有教之孝而不孝，教之悌而不悌，宁使(宁愿)我教之孝悌，而不孝悌。世有一种人，平日不教之孝悌，而遽责(骤然责备)其不孝不悌。噫(唉)，何谬谬也(何其荒谬啊)!
事父为父，事兄为兄
人人有为父之日，不思为子之时能竭其力，他日何以责子之孝。人人有为兄之日，不思为弟之时恭敬其兄，他日何以责弟之悌。若吾事(侍奉)父未能(尽孝道)，事兄未能(尽悌)，而顿欲求备(突然要求全责备)于子若(以及)弟，可谓内省不疚(不感到负疚)，无恶(wu，羞愧)于志(自己的志向)乎?故必修身(提高自己的品德修养)为本，责己宜严，兢兢(小心谨慎地)自立一标榜(榜样)，确足(确实够得上)为子弟师表，然后可以为人父兄。
同心土金(黄土变成金)
父于天性，呼吸痛痒相关者也。曾是呼吸痛痒相关者，而可一日不在左右哉?故子虽婚娶成人，决当(完全应当)同居(居住在一起)共炊，父母刻刻得以行其慈，子媳刻刻得以行其孝，方不愧“膝下承欢”四字．若父母体恤子媳，遂分爨(feucuan，分家过日子)待其自便，便自不父(便是自己不要子媳奉养)，且开子媳以不孝之端；若子媳不亲父母，要自居自爨，取其自便，便自不孝，亦起父母不慈之渐(开端)。若房分蕃盛，各有妻家往来，各房又各生育男女，各有礼教，势又不得不分，然亦当留一房侍侧(侍奉在旁)。虽不望其定省(按时看望)之勤，或可通吾顾复(反复顾视)之爱。若个个饥衣(饥饿时就依靠，衣同依)，个个饱飏(饱足之后便撇开)，则所谓“养儿防老，膝下承欢”之谓何?而忍(忍心)令子尽飞去，声息不闻，一本(同一个根)如同路人哉!
可恨人家儿子略能振羽，便要抛娘，得(能)不痛心疾首、感怀流涕?道破世情，冀(希望)其改心易虑(改变想法)，无忘圣帝孝顺父母之训，是(这)所望于为子者。
自反不尤(自己反省、不要怨恨别人)
人惟单见人有不是处，故不见自己有不是处。人苦知自己有不是处，遂不见人有不是处。此在凡有血气(刚强正直，这里指感情容易冲动)者，时(时时)宜省察。而于兄弟、叔侄间，尤宜刻刻自反自省，有不觉困心横虑(陷人不幸的忧虑之中)，不胜自失之悔矣，何至有参商(shenshang，参商二星，此出则彼没，不在天空同时出现)凌兢(欺弱凌强)之日哉!
孝子爱日
人子于父母在日，不思勉力奉养。及至殁(逝世)后，虽享祀丰洁，一陌(一百文)纸钱值几文?一滴(指祭祀时洒在地上的酒)何曾到九泉耶?况又有一陌不烧、一滴不灌者也。
父子无偏爱，兄弟弗疑猜
子有长幼，亦有贤愚。父母爱之，莫分长幼、贤愚之见。但爱长子时，少者不闻不见，故少子不言父母之爱吾兄。爱少子时，长子习闻习见(常常听到、看到)，故长子只疑父母之爱我弟。即(即使)父母所分家私，亦不分长幼、贤愚也。但贤子可自恃(依仗聪明)而思厚(想多得点)，愚子或自歉(自己觉得不如别人)而恐簿，故兄弟间或不免有嫉妒心，不知父母爱子一如鸤鸠(布谷鸟，饲子时用心平均)饲子之均平也，何曾长幼、贤愚异视哉?故必兄爱北，弟敬兄，贤矜(jin，怜悯)愚，愚齐贤(向贤者学习)，则父母其安乐之矣。其斯以为孝乎(他们的这种行为就是孝吧)!不然兄残北，弟残兄，贤欺愚，愚侮贤，则父母之心终不安。父母之心不安，曾(zeng，怎么)是以为孝乎?惟孝，能友于兄弟(使兄弟互相友爱)；亦惟友于兄弟，方全个(才是完全的)孝子。
口过开罪
凡(大凡)人言论易致差失，以口过开罪于人(由于说错话而得罪人)者不少，而后生辈尤易发泄(发泄不满情绪)。故无论恩断义绝，须慎尔(通其)言也。即(即使)我理直气壮，亦不可已甚(过分)说尽。异日倘或相见，自可无惭无悔。《大雅·抑》之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也(白玉上面的斑点，还可以磨掉，言语所造成的斑点，是没法治的)。”曷(怎么)不三复此言?
戒谈闺阃
经目之事，犹恐未真。今人刻薄，嘉谈淫乱，造言生事，妄议人闺阃(妇女居住的地方，此处当指男女之事)，供其戏笑。我一概勿听!勿信!勿传!勿述!非存厚道，理固然也。
弗向人称能
人纵有十分能事，犹当谦让。未遑(此处作何况解)吾涉历未几(不久)，尚不更(geng经历，懂得)事，尤宜养辩于讷(说话迟钝)，藏锋于钝，断不可议论风生，向人前称能，使人鄙吾为油嘴猴子．
切勿离间人骨肉
凡父子、兄弟、叔侄、夫妻、姑媳、妯娌间，或以小事有言语偶乖处(偶有违反情理之时)，然风雷无竟日(一整天)之怒，亦即刻自消失．断不可乘隙离间，搬是搬非，添说挑拨，使人家骨肉参商。此专为妇人之训，非对丈夫言也。
切勿听人谗谮
人欲间离骨肉，间离朋友，使无端(没有根据)馋谮(chanzen，用谗言中伤他人)，借景挑拨，默使人亲者疏，是者非。我一概勿听!勿信!所以全(保全)骨肉、敦友谊(使友谊敦厚)者多矣。
教子婴孩
子弟两三岁时，便要教之孝悌，如叔、伯、兄、嫂，教之称呼。至长时，自然依依(依恋)爱敬。尊长见之，自然道好，闲人观之，亦自然称赞。若孩提不知称呼，长大便觉礼文疏略，情意冷淡，至亲如同路人，父母失教之故也。至(至于)有人少时爱之，喜教骂人者，小儿认为真，习成自然，久而不觉，是教人以偷也。故古之贤母，最重胎教。
恤人
我为家主，如下人效力于吾，务要体恤其饥寒劳苦，酒肉饭食，再勿吝惜。若于(至于)农工，酒食尤宜加厚，不然一味掂斤播两，便非体统，且不近人情。
媳妇系家成败
孝子顺孙，必由孝妇孝媳。若媳妇长舌，为礓鸮为鸱(鸱鸮，与猫头鹰同科的益鸟，因其夜间活动，叫声难听，故人们以其为不祥之物)，子孙便不成孝悌矣。兄友弟恭，须得妯娌和谐。若妯娌短见，搬是搬非，兄弟酿成参商矣。可见，父子、兄弟顺逆、乖和之象机(关键所在)，操于媳妇之手。则凡未嫁，处在家，于父母可不训之诫之也哉?
淡妆贤妇
世妇但知办备衣饰，使夫愁肚拔肠(象移动肠子那样疼痛)。一件未坏，又做一件，未可称之为贤。冬年时节，荆布(以荆枝作钗，以粗布为裙)淡妆而自甘适者，方为贤妇。
妇辈应戒
凡姑媳、妯娌间，本是和谐，适遭不幸，尽有一人妒忌挑隙(由于挑拨而产生嫌隙)，或耳边咶(huai，喘息，引申为小声地)闹，或背后唧哝，默使人认真。闷气不解者，以吾四语粘壁解之，曰：“别人气我我不气，我若气时中他计；气出病来无人替，不气不气真不气。”能听我解，三复此言，颇有益矣。
整旧维新
修补旧衣裳，收拾旧鞋袜，雨天替换，当思物力维艰。
尊师重傅
处馆先生多半是贫儒，请先生训子弟，宾主师生四拜之后，是以子弟一生学术付托先生矣。先生亦以子弟之才不才(有才能或没有才能)，任为训教矣，岂不与父母一般心肠?
为主人者，决不可欺先生是一个贫人，随意简慢，务要致敬尽礼。朱(朱砂)、墨、笔、砚、铺陈、床、帐、梳藏(梳子放在身上时所用的梳套)、牙刷、镜刡(min，刮去镜面污垢的工具)、灯台、面锣(洗脸用的铜盆)、手巾、脚桶、脚布、草纸，寒天脚炉，暑天浴桶，陈列在房，锁钥俱备，日逐(每天)面汤(洗脸水)、脚水、茶果、点心，不致苟且(马虎)，粥饭必时(必须按时)，酒肴须检点，净衣裳，晒被席，督馆童旁及(涉及到的其他事情)周到。冬夏巾、服、鞋、袜，亦须照顾。且间或偶有时新果色(各类果品)，不拘时进。
所馈束修(学费)，不必四季，时节破格，从重或一起或二起一顿(一次)送足，使先生无忧内顾，并可做一件正经事。
间或随时随意送折席一缄，出自先生意外，使之铭感(把感激铭刻在心)。此，亦请先生者皆所必有。但要留心检察，不得始勤终怠，先生自然不肯轻率走动(轻易离开)，加意训诲，讲解百般启发，引导学生出息，亦如父母之教儿子一般亲切，虽(即使)终其身一个先生足矣。
父母在家庭间又须朝夕训诫，要听先生训诲。如此内外夹攻，必定成器。倘不率教(听从教诲)，我偶然迁怒，或有不适意，断不可使厨灶人知觉，以生怠慢，便觉参商。
师弟(弟子)一不相得(和谐)，虽诲尔谆谆，听我藐藐(很少)矣，则何益哉?此，请先生者不可不知。又不可逐日稽功察课，又不可年常(每年经常)轻易易师。只要我尊师重傅为主，一概教法心思俱不必参用(参与)。
师范
做先生：第一，要人品端正；第二，要认真教训；第三，要有坐性(坐守的习惯)；第四，要弗责备供给(不要把知识只教给完美的学生)；第五，要弗滥接客、拜客，服侍馆僮勿与闲谈。
若遇主人好束修，弗消(需要)讨；若遇主人不好束修，必要讨。他偏谓寻头讨腊(年头要，年末讨)，反叫先生不好。
有利无害
眉公先生云：“天下事利害恒相半，有全利而无少(稍微)害者，唯书。不问贵贱、老幼，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。故有全利而无少害也。”信哉，斯言(这些话)乎!先生格言充栋(书籍堆积很多，高达屋梁)，此更切于教人读书，特引一条，以为训有儿孙者，共勉之。
近仁四端(接近仁义的四件事)
亲朋有急难，须多方救济。儿女有过失，须著(同着)实切责(恳切地批评)。家人非大过，须佯痴宽恤。租户无好人，须刻意宽恕。
体心行善
亲友贫窘时，见吾若难开口；或于冰陈十二月，见其衣单，不妨脱一件与之(给他)；或于青黄不接时，见其食贫(贫乏)，不妨携(携带)升斗(指大米)周之(周济他)。默(不作声地)体其心，阴(暗中)行善事、庶几(也许可以说是)君子哉!
为善止谤
为善不求人知，求知非真为善。受谤(遭受诽谤)不急自解，无辩可以止谤。
足食宽怀
做人家(居家过日)若柴米不足，一年便无开眉日子。冬间定要积足一年饭米、一年柴草，并多积砻糠者，亦颇受用。若迟至春，则价便贵。
作家(治家)切费赊取店帐
写票(欠条)支货，非不便易，未免过取(超过需要而取)滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不肉痛闷心?不若发银(不如拿现钱)现买，必竟(终究)惜费，或可少省些，未必非作家之一助(一点帮助)云(语气助词，无意)。
慎火烛
堂内烛台，灶前灰堆，及暑天点灯，帐中刺蚊，冬天脚炉烘被等，最易失错。勿托丫环误事，必须主母亲察为主。夏夜以扇驱蚊，不致伤生，冬天夜睡有绵被，少顷便暖。世上无被者若干(本报不定量，此处当指不少)，转念及此，可免烘免祸。
弗却(拒绝)趁船人
身在舟中，见有乞趁船者，无论文人、俗人，晴天、雨天，察其言貌，未必不良，切勿却阻。此是方便事，不过半日光景，无损于我，人亦知感。若看得面生可疑，至如长行远路，不能本日到者，却不可趁。
亲贤远奸
敬重求友、端人(正直的人)，敬重实有情义正人，敬重真心实意正人，敬重读书君子。若游荡、无信、骄敖(同傲)、刻薄，合(聚)赌斗牌，扛醵(Kangju，凑钱饮酒)者，勿近!
敬老慈(爱护)幼
见扶杖老人，须真心敬重。见孩提有志气者，须加意爱护。
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