问题一：何处惹尘埃？什么意思 本来上一个人做的诗意思是，自己常常勤恳的擦拭，不使明镜惹上尘埃。普通人应该这样一步一个脚印的提升自己。 而慧能却说了：“本来无一物，何处惹尘埃”意思是：本来没有什么东西，如何让惹灰尘脏污呢？ 这个境界更高了。修炼本来就没有增加什么，或减少什么，是非善恶也是常常变化的。执着于善恶勤恳的不使心多一些恶念，确实不如如果本来没有是是非非，哪里用的着去说三道四，伸张正义呢？菩提只向心觅，何劳向外求玄？这是已经彻悟的人才能真正说出的话，如果我们学他那叫一步登天。 问题二：人生何处惹尘埃是什么意思? 何处惹尘埃。这是慧能偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 尘埃比作烦恼，但在慧能看来，烦恼当下就是空，也就是根本不存在烦恼，所以他说：何处惹尘埃？ 所以慧能的偈语是顿悟的境界，不存在烦恼，只有圆顿根器的人才能当下证悟。 问题三：何处惹尘埃什么意思 任何物体都会落灰尘。但没有物体的空怎么能落灰尘？比喻心是空的，无法留住任何东西。 问题四：本来无一物，何处惹尘埃，是什么意思？ 【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。】 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？ 【菩提本无树】：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。 【明镜亦非台】：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？ 【本来无一物】：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。 【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。 问题五：本来无一物，何处惹尘埃是什么意思 主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕川。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 问题六：菩提本无树，何处惹尘埃什么意思？ 10分 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。大概的意思就是本来就是什么都没有，分什么大小多少。也是本来都是一样的又有什么不同的意思，境界很高不是说说。 问题七：菩提本无物 何处惹尘埃 的意思 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！ 问题八：本来无一物 何处惹尘埃什么意思 ‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。 ‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？ ‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。 ‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。 这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？ 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？ 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？ 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心？ 正如慧能所说的：仁者心动 又如道家所说的：道可道非常道 它们的道理是一样的…… 佛家讲究万物在心，追求修世 道家讲究无牵无挂，追求避世 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行 问题九：何处惹尘埃什么意思 你自己不去摸灰尘，灰尘是不会沾在你的手上的， 就是说烦恼，很多东西都是你先跟它有了接触， 它才会对你产生影响。 所以有关心则乱的说法， 这是很深的入世哲学，不好说得太深刻， 朝这个方向想就对了。 能够安然做自己，需要很强的自主性，需要提高自己的阅历和能力。
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