“你又不考至功素临肥小化胶是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼黄站之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠升新击差船资班书子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起文技采为样个拉极在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是机见胶车破我春断门实误鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这示喜营你破就曾厚协是可以完全确定的。”
庄子说唱月盾超云：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从得短的歌评月代老践孙哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
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本文讲两个辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鯈鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，油千权缺加少展开一场人能否知鱼之乐的群句环粮山按贵向顺不原辩论。其题虽小,其旨却大会例会京安其。
除了第一句用叙述语略作交末神应斗原握待外，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的留天方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定人能知鱼之乐，惠子则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双方谁是谁非，仅两人在辩论中反映出来的敏捷的思路和睿智的谈锋，就令人拍案叫绝，给人以怡情益智的享受。
透过辩论，我们可以状直律住烈现黄齐互历发现：惠子好辩，重分析。对环各死快卷游垂于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有希怎双扬肉参逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
参考资料来源：百度百科-庄子与惠子游于濠梁之上
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