春秋战国是一个乱世，三国也是一个乱世。
这两个乱世都给后世留下了很多故事，有的惊鸿一瞥，有的惊才艳绝，有的悲天悯人，有的铁马金戈，有的鼎故革新，有的海内一统。在历史上，他们都在华夏帝国版图内完成了政治、经济、军事、文化等诸多方面的价值观重塑，都给后世留下了大量的成语典故、民俗传说，都在华夏文化的历史脉络里刻下了不可磨灭的印记，更有些大量内容成了中华独有的文化符号，在世界其他地区拥有众多的粉丝拥趸。
（东汉末年分三国）
然而，虽同为乱世，他们却是有着显著的区别。
春秋战国是在外敌入侵，王权不彰的环境下开始的，因此春秋战国的乱世从一开始就有着救亡图存的性质，有着“天下兴亡，匹夫有责”的民族自觉意识。所以，春秋战国不管怎么乱，都会有“内中国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的道义，即是齐桓公首倡的“尊王攘夷”。这一内忧外患的时期，恰恰促成了中国历史上制度革命、文化建设的黄金年代。
在大开大合的竞争中，贵族封建制逐渐让位于平民社会状态下的专制帝制，由此形成的社会经济、文化、思想理论基础等多个方面都在短时间达到了井喷的状态。所以，春秋战国是真的继往开来，它不仅打破了一个旧秩序，还完成了中国政治秩序的重建以及民族文化心理的养成，并深刻地影响了未来2000多年的民族文化心理。所以，这一历史阶段的谋略，重在开创，在很多领域都开了先河。诸子百家争鸣，在这一历史时期就给定下了基调。
（真名士自风流的春秋战国）
通过春秋战国洗礼的华夏民族，拥有发达的思想文化和强大的武力，民族自信心强大，开始向周边飞速地拓展势力。这样的心理优势，也使得华夏民族建成了一个大一统的帝国，并以文化上的优越性，向周边辐射影响力，打造了中华文化圈。可也由于过于早熟的文化，使得中华帝国的精英们认为自己已经了解了整个世界，“征服世界”是为了要利用和传播自己对于世界的看法。不管是中国还是印度，抑或是古罗马、古埃及、古波斯，在人类第一波智力爆发的那个年代出现的帝国，都是对自己的知识体系无比自信，要最大范围地普及开去，建立一个极乐世界。这种思维定式一直影响到现在，直到如今我们在遇到新问题时，还总是要回过头去，鉴古知今。
所以，春秋战国时的谋略是宗师级别的，开宗立派，而且一上来就开宗明义，是全能全知，放之四海而皆准的真理。以后的各个朝代对前代的继承和发展，都没有能够超越的。所以那个时候的故事能历经百代而不衰。
（春秋战国最终形态：华夏帝国）
三国时期则不然，这一历史阶段是在农民起义中开启的，封建帝制并没有遇到革命性的制度危机，因为接下来的魏晋南北朝400多年的历史，并没有完全开创出一个迥异于秦汉制度的新纪元。因此，三国这个乱世是对传统价值观颠覆，虽长于破坏却短于建设，以至于产生了不少的隐士，概是因为不忍看这世间的乱象。很多知识精英对眼前拨不开的迷雾陷入了整体性迷思，因此在文化上一度呈现出病态般的审美情趣，尤以谈玄为时尚，崇虚名而不处务实，即当时的名士做派。
这一历史时期，枭雄迭出，霸主屡现，却始终没有王者以安天下，天下大义逐渐成了“宁教我负天下人，休教天下人负我”的极端利己主义思潮。
（极端利己主义思潮萌动）
可能三国的历史实在太短，从公元184年至280年，只有96年的历史，它只能完成破坏的工作。在这个过程中，各种奇谋迭出，精彩纷呈，但缺少开创意义。不管是军事上的对峙，还是文化、经济上的比拼，在先秦时期的500多年历史中，都有对应的故事可资借鉴，连曹操都附会一句“梁地五百年有王者出”的谶语。可能三国时期耗尽了中原的人杰之气，在接下来的数百年中，中原大地黯淡无光。
直到公元589年，天下才又重归一统，汉民族再次强势回归。汉朝末年的秩序重建，总共耗费了400多年，将秦汉时期的三公九卿变成了隋唐时期的三省六部。
可能一个新的秩序的重建过程，总需要500年时间吧，所以才会有那句著名的“500年有王者出”的政治预言。
（隋唐：中华第二帝国）
所以，春秋战国的谋略的精彩程度要远大于三国时期，而且这是华夏帝国民族意识觉醒的关键时期，也是一次救亡图存、触底反弹的历史时期，不论从哪个维度看，都要比三国重要的多。三国历史之所以精彩，更多是因为破坏旧秩序的暴力美学更容易深入人心，而创建新秩序的漫漫长途却会让人觉得寡淡无味。可是，历史是有温度的，那些精彩纷呈的暴力美学的背后是生活在那个时代的人们的数不清的颠沛流离，兴亡百姓苦，诚哉斯言。
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